正文

博古凿今——评柳华林

很多年前,我的一位师弟徐加存介绍与华林初识,感觉他俩气质相像,内敛执着,多年交往华林内心宽厚性格恭谦,画格亦是倾向于兼收并蓄,博古及今。一方面,华林近乎痴迷的醉心于传统笔墨的精神和样式。十几年在教学育人之余,他一直不遗余力的潜心研究学习古代山水画,魏晋宋元明清,系数临摹研习,身心侵淫于传统山水之高古超现实的曠逸的精神世界。在这里临摹是华林对于传统艺术的一种传承的方式,是走进古代大师绘画深处一种的方法。 另一方面,他一直坚持写生,践行古人“外师造化,中得心源”的山水创作方法。最近几年华林多次与我结伴一起走进自然对景写生。在写生中学习传统,消化传统,继承传统,创新传统。

伴随着现代城市工业文明的进步,城市的生存环境越来越糟糕,拥堵,嘈杂,雾霾,致使我们越发的喜欢走进山川自然中。暮鼓晨风熏陶着华林的身心,因此他有心而发的喜欢大壑深谷百草丰茂万木葱郁群峰叠嶂的山川风光。像华林作为个体,由于现实生存环境的繁华嘈杂所以喜欢偏僻孤寂的的荒山野坡,而且华林近几年对它的描述欲望似乎也越来越强烈,每次写生都是让心在荒烟蔓草的山谷里享受烟云供养的过程。写生是一个消化传统精神走近传统绘画境界最有效的方法,是由临摹进入到创作的不可逾越的一种方式。在面对真山真水时,体会前人的技法经验,历代先辈大师们由于不断的对大自然的精神体验而形成了恰当的表达心境和物象的经典方法和样式,为了表现适合不同地区风貌,艺术家通过自己的切身感受总结出意象造型的各种皴法和线描法。华林深深的知道前人技法经验的宝贵,因此而悟到借古开今的意义。机械的套用古法不过是没有生命的符号而已。在写生时,他一边去分析古人的笔墨表现形式和自然物象之间的必然联系,一边追根溯源地研究风格流派发展变化的脉络,变书本的理性知识、间接经验而成为他自己的感性认识和直接经验。华林以自己的方式进入到前辈们所创造的绘画境界,理清笔墨样式的继承与发展的关系,认清传统的优长和不足,从而为自己的写生和创作找到更贴切自己心灵的表述方法。

华林一直坚持着自己的绘画直觉,最少目前他的山水情怀丰盈充沛。实践胜于理论。经过大量的对景写生,作为一种修养,更作为一种“过程”,才会真正的认识到由技术层面提升到精神层面的意义。贡布里希说过,“通过幻觉产生一个更真实的假象”这句话似乎有些悖论,但站在在现代水墨造型语言的继承与创新上去判断这无疑是有启迪的。现代水墨的画“理”、笔“意”,是传统绘画样式被打破后的另一种真实的存在;这种“存在”,不仅仅体现在自己的写生作品中,它还会存在于大脑的思维习惯的境域里。从意识到改变,体现在对事物的认识到对绘画的观念的认同上,华林把在写生中得来的新的绘画感受和笔墨样式与他自己的思想联系在一起,这种有价值的笔墨样式和思想感受融入他作品的创作里,华林新的创作让我们看到了自觉地发于笔端的新的笔墨样式和略带苍凉的超现实的个人心化的山水境界。

                                 明弘于定慧精舍

                                 2014年3月10日午夜

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编辑:夜曲    责任编辑:     值班主编:邱霞

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