丁酉大吉张锡杰书画专刊 凤鸣朝阳

张锡杰近照

张锡杰

张锡杰;,字玄一,号大瓢、瓢、七分、一刀、笑佛堂、笑笑堂、葛藤山人、大瓢居士、东海九龙湾珠地乐画室、大象大雄大笑大美堂、形莫若就斋主、昆嵛山樵、瓢园、葛藤山房、瓢丈、瓢叟、三省堂、白水塘、一瓢、瓜父、布一、八分、阿木。1956年生于山东威海。山东师范大学美术系77届国画专业毕业,1982年毕业留校任教。现为山东师范大学美术学院教授、硕士研究生导师。擅大写意花鸟画、书法、篆刻、画瓷、刻陶。注重学识修养、人文情怀、生活感受、广取博收,以“葛藤禅”法入画道,求得传统花鸟画“折枝”思维的情趣审美转向现代“宇宙意识”无限感的法相审美。作品生机隽永无限；神韵彰显弥漫於卷,笔法雄浑恣肆洗练；点画节奏铿锵指心,或“情趣”审美,或“法相”审美,皆给人以强烈的时代视觉审美冲击力和艺术生命感染力。

作品出版:《张锡杰画集》、《张锡杰印谱》由人民美术出版社出版,《写意花鸟画布局》由山东美术出版社出版,《梵音·张锡杰作品二种》由齐鲁书社出版,《六合一心·一百罗汉竹·张锡杰》由上海人民美术出版社出版,《“瓢”亮·美无疆——张锡杰麻省理工水墨传播》由山东友谊出版社出版,《中国艺术》刊发《水墨画家张锡杰》(2004年第2期),《文化月刊》刊发《新世纪“中国文化十年”艺术人物——张锡杰》(2010年第8期),《中外文化交流》刊发《折枝思维到宇宙意识——由张锡杰花鸟画看中国画审美突破》(2012年第1期),《艺术市场》刊发《2012年艺术市场权威推荐——具有学术价值和市场潜力的艺术家·国画卷/张锡杰》,《美术研究》刊发《功底和胆识俱备——序<张锡杰画集>/邵大箴》(1997年第4期),《美术》、《美术观察》、《文艺研究》、《美术之友》、《美术向导》、《中国书画》、《国画家》、《人民日报》、《中国文化报》、《文艺报》、《走向世界》等多家报刊均刊发多版图文介绍。

《鸡吉文》68×68cm　2017

鸡者,吉也(谐音)。夫雄鸡者,大吉也!

引光明于乾坤,镇妖邪于室宅,宜家事于红白,封神物于魏晋,传今世于民间,遍大江于南北——鸡被古人称为“阳精”——太阳之精,故邪恶魑魅丑类莫能逢旃,故鸡有驱邪通天之神性也。

故民间信仰:鸡是逐阴导阳的祥瑞之物耳。

丙申岁末于美国波士顿瓢

︱大瓢之音︱

展览的形式和内容多种多样,一般而言,有官办、民办、社团办和个人办,还有主题性、专题性、学术性与艺术性之别,但无论何种形式与内容,目的只有一个:互为拉近你与展物之间的关系,籍以传达或赞美或批评的声音——有利真性真理的察验也。

此番哈佛大吉游乃余创造了一个新的展法,地点选择哈佛校园,展台就在你的面前,只要你轻轻刷动机屏,我的画展就呈现在您的面前。

张锡杰大瓢

二〇一七年一月六日于波士顿

大吉》　68×68cm　　2017年

一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗。

——毛泽东

《张锡杰九四大吉展》68×68cm　2017

︱释文︱

张锡杰九四(六六)大吉图　二〇一七年一月一日至三日间　巡游美国哈佛大学　把墨问青空走出猪头门　自署

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱司晨︱

谓雄鸡报晓。借指雄鸡。

唐　李益　《闻鸡赠主人》诗:“胶胶司晨鸣,报尔东方旭。”

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱三雀登背︱

晋元年,三雀共登一雄鸡背,三入安东府厅事,占者当三进爵为天子也。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱芥羽︱

花冠初照日,芥羽正生风。　　　　　　　　　　　　　　　唐·杜淹

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡人︱

绛帻鸡人报晓筹,尚衣方进翠云裘。　　　　　　　　唐·王维

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱骇鸡犀︱

薰陆胡椒腽肭脐,明珠象齿骇鸡犀。　　　　　　　　元·宋本

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱花冠︱

指鸡冠。亦用作雄鸡的代称。

花冠已衝力,芥爪復惊媒。　　　　　　　　　　　　　南朝陈·徐陵

轻打银筝坠燕泥,断丝高罥画楼西,花冠闲上午墙啼。　　　宋·孙光宪

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱山鸡︱

楚人不识凤,重价求山鸡。献主昔云是,今来方觉迷。　　　　　　　唐·李白

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱楚客山鸡︱

三国·邯郸淳《笑林》:楚人有担山鸡者,路人问曰:『何鸟也?』担者欺之曰:『凤皇也!』路人曰:『我闻有凤皇久矣,今真见之,汝卖之乎?』曰:『然!』乃酬千金,弗与；请加倍,乃与之。方将献楚王,经宿而鸟死。路人不遑惜其金,惟恨不得以献耳。国人传之,咸以为真凤而贵,宜欲献之,遂闻于楚王。王感其欲献己也,召而厚赐之,过买凤之值十倍矣。

楚郊疑凤出,陈宝若鸡鸣。　　　　　　　　　　　　　　　唐·李峤　雉

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱司夜︱

借指鸡。时夜,司夜,谓鸡也。　　　　　　　　　　　晋　崔譔

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡口牛后︱

《史记·苏秦列传》:“臣闻鄙谚曰:‘寧为鸡口,无为牛后。’今西面交臂而臣事　秦　,何异於牛后乎?”　张守节　正义:“鸡口虽小,犹进食；牛后虽大,乃出粪也。”　常以喻低微而安宁之地位。

甘閒在鸡口,不贵封龙额。　　　　　　　　　　　　　　　　唐·陆龟蒙

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡舌香︱

即丁香。古代尚书上殿奏事,口含此香。

《初学记》卷一一引　汉　应劭《汉官仪》:“尚书郎含鸡舌香伏奏事,黄门郎对揖跪受,故称尚书郎怀香握兰,趋走丹墀。”亦省作“鸡香”、“鸡舌”。

新恩共理犬牙地,昨日同含鸡舌香。　　　　　　　　唐·刘禹锡　

御杯共醉龙头榜,春雪同含鸡舌香。　　　　　　　　明·陈汝元　金莲记·接武

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱韩诗外传︱

“鸡有五德:首带冠,文也；足搏距,武也；敌敢斗,勇也；见食相呼,仁也；守夜不失,信也。”

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡︱

深山月黑风雨夜,

欲近晓天啼一声。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

鷄竿唱彻人争听,鸦室声寒我独悲。

清·周亮工

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡︱

【宋】张继先

鸡德灵居五,峨冠凤彩新。

五更大张口,唤醒梦中人。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱致酒行︱

我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱渔家傲·平岸小桥千嶂抱︱

【宋】王安石

平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草。

茅屋数间窗窈窕。

尘不到,时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。

忽忆故人今总老。

贪梦好,茫然忘了邯郸道。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱浣溪沙·游蕲水清泉寺︱

【宋】苏轼

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,

潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?

门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱过故人庄︱

【唐】孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱蝶恋花︱

【宋】周邦彦

月皎惊鸟栖不定。

更漏将阑,轳辘牵金井。

唤起两眸清炯炯,

泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影。

去意徘徊,别语愁难听。

楼上阑干横斗柄,

露寒人远鸡相应。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡︱

梅尧臣　宋

昂然大雄鸡,高冠紫沉羽。

星占太史局,树栖丞相府。

知时不失晦,得食曾呼伍。

幸无终夜鸣,须防人起舞。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱更漏子·背江楼︱

【唐】温庭筠

背江楼,临海月,

城上角声呜咽。

堤柳动,岛烟昏,

两行征雁分。

京口路,归帆渡,

正是芳菲欲度。

银烛尽,玉绳低,

一声村落鸡。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱祝鸡翁︱

汉　刘向《列仙传·祝鸡翁》:祝鸡翁者,洛人也。居尸乡北山下,养鸡百余年。鸡有千余头,皆立名字。暮栖树上,昼放散之。欲引呼名,即依呼而至。卖鸡及子,得千余万。辄置钱去之吴,作养鱼池。后升吴山,白鹤孔雀数百,常止其傍云。人禽虽殊,道固相关。祝翁傍通,牧鸡寄。育鳞道洽,栖鸡树端。物之致化,施而不刊。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱鸡鸣狗盗︱

《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉:“齐湣王二十五年,复卒使孟尝君入秦,昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰:「孟尝君贤,而又齐族也,今相秦,必先齐而后秦,秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,遍问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:「臣能得狐白裘。」乃夜为狗,以入秦宫臧中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之已去,即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣而出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。出如食顷,秦追果至关,已后孟尝君出,乃还。始孟尝君列此二人于宾客,宾客尽羞之,及孟尝君有秦难,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。”　后用以称有卑微技能者。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱晓窗︱

少闻鸡声眠,老听鸡声起。

清·魏源

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱金鸡报晓︱

明·朱元璋

鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来,扫退残星与晓月。

︱鸡︱

宋·释智圆

檐前栖息傍蒿丛,风雨司晨尔有功。

鹦鹉无能凭佞舌,侯门翻得养金笼。

︱题金鸡报晓图︱

明·唐寅

其一

武距文冠五色翎,一声啼散满天星。

铜壶玉漏金门下,多少王侯勒马听。

︱晓鸡︱

刘克庄　宋

绛帻昂然韵节清,不因风雪废长鸣。

︱鸡竿︱

一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。《新唐书·百官志三》:“赦日,树金鸡於仗南,竿长七丈,有鸡高四尺,黄金饰首,衔絳幡长七尺,承以綵盘,维以絳绳,将作监供焉。”

高揭鸡竿闢帝閽,祥风微暧瑞云屯。　　　唐·许浑　正元

︱鸡︱

徐寅　唐

名参十二宿,花入羽毛深。

守信催朝日,能鸣送晓阴。

峨冠装瑞玉,利爪削黄金。

徒有稻梁感,何由报德音。

︱《劝学》︱

【唐】颜真卿

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

︱天鸡︱

晋朝人着的《玄中记》里讲到前面说的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡,就象征着天鸡。

鸡对人们的生活有重要影响,所以能够在十二生肖中占据一席特殊的位置。它是唯一的禽类,而且与六畜中的排位相仿,稳稳地坐在了犬和豕之前。生肖出现于何时,至今不明。很可能在传说中的黄帝时代,就已经出现了其萌芽。《国语·晋语》记载:黄帝二十五子,其得姓者十四人,为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、任、荀、僖、女吉、儇、衣是也。其中的酉恰好与后来十二生肖中的鸡相配。

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

《哈佛游记》33×33cm　2017

继二〇一四年“张锡杰麻省理工学院”水墨传播之后,如何燃起哈佛东方艺术的篝火,余之悬而未决也。

适逢鸡年来临之际,余萌生一念:凤落哈佛,声唳网络。即以“大吉”为主题,搭建哈佛与网络之间的“大吉游展”平台。念即行,行即果——以遂余之夙愿也!真可谓新思维、新观念、新展法也。

第一次来哈佛,是陪同来访友人文波先生漫步雨雪中……此后我常来这里。

哈佛门设四方之便,皆无人看守,昼夜敞开；惟南门正大,拱墙之上塑有猪头。据说:像猪一样笨的人从这里进去出来就变聪明了。

哈佛位于波士顿剑桥镇,与MIT比邻。院内古老建筑皆设计考究,古朴的红墙楼体坐落于大大小小的开合中,颇有院居之感；“直线距离”之人行道把草坪分割的随形有致、安然；不绝于日的游客,或个人、或团体,来去任意中……噫?自由进出,弗生乱象矣!嘘:这里发生的一切皆在探头中!

哈佛铜像底座过头,后侧靠墙,面西而坐于校园内。那里总是聚攒许多挨着踮起双脚用手摸着哈佛脚尖合影的访客,盛感幸焉而不计手足之情之存绪矣。哈佛的脚尖被摸得锃亮,在太阳光下分外耀眼,大老远就吸引着人们的视线。

哈佛与“世界理工之最”美名麻省理工学院排名世界之首,或其前或之后者矣现在,哈佛规模庞大、资产超群,有戏言称:“哈佛帝国”。然而,此非慧眼中之哈佛也。

哈佛只有三本翻开的书:两本面向上,一本面向下——象征着理性之间的动力关系。此间,使我想到中国也有一句古话:“尽信书,则不如无书”。然而哈佛用他的智慧打开了向下翻开的那本书,把个中奥理——“当下真理”藏匿处刻在印章里。知识或许是“过去真理”记录在面向上翻开的两本书中,而“过去真理”却写在面向下翻开的“无字书”里；人们只有通过对过去真理的把握,才有可能打开面下翻开的那本书而成为“当下真理”的拥有者!

哈佛在“追求真理”、“察验真理”、“真理”求索的实验中,源源不断地向社会、向世界各地输送着当下真理人材与科技成果——而蜕变成“真理”矣!

“要与柏拉图为友,要与亚里士多德为友,更要与真理为友”。是以为探明走出猪头门就变聪明了的原因也。

这就是哈佛!一个比美国作为独立国家建立还早一个半世纪的哈佛!一个让学生掌握当下真理可以对你的校长和教授说“你错了”的哈佛!

时值2017岁首——元旦日也,九四(六六)式“大吉”驾祥云而至,燃起哈佛严冬的篝火:庆元旦、迎鸡年——我欲引吭高鸣,更着“真理”万里青空……余之大吉图也。

Beautiful留在了哈佛的校园中……

是为记。

张锡杰

二〇一七年一月九日于美国波士顿